末日灾难真会在下个世纪到来吗？ 书评ky开元棋牌未来似乎总是那样神似
亚当森还探讨了巴克明斯特·富勒（Buckminster Fuller）及其设计的测地线圆顶▽★□△△，认为这展示了未来的愿景◁▽▽☆。1964年纽约世界博览会上的圆顶馆就是这一理念的体现•●-▷▲。尽管圆顶的最初创意并非富勒所提出=★末日灾难真会在下个世纪到来吗？ 书，但他成功申请了专利◁▪•☆，并在美国推广了这一设计○◁。直到今天★◆◁◇，佛罗里达州迪士尼未来世界主题公园中的◇•…•○□“宇宙飞船地球▪▲★▽”圆顶●◆=◇▪，仍然延续了这一概念○▽•▷。这种圆顶设计▪…▽★，尤其是镶嵌式圆顶★▽，已经成为电影中描绘未来或外星建筑的常见视觉元素●▽●…。
神秘主义和未来学之间•▪▽○，一直有着紧密的联系-▼◆•=◇。亚当森通过讲述塔罗牌的故事▽◇，巧妙地揭示了这一点■●=。我们熟知的现代扑克牌▼○•△◆•，实际上起源于1909年●○，它并不是中世纪文化的简单遗留▪▲□==，而是在大规模生产时代经过创新重构的产物◇•□☆…■，里面蕴含了丰富的神话元素…▷△•□-。
回望过去•☆△▪▲•，我们已经生活在这个名为□★“2000年后◇••★”的未来将近25年了=•○。然而…●☆，我们的生活似乎并未发生翻天覆地的变化——我依旧躺在弹簧床垫上□★，用炉子煮着燕麦粥☆☆◇，和曾祖母的生活没有太大不同▷●◇•◁◇。个人飞行器依旧是遥不可及的梦想●△。未来□•☆■•△，似乎总是姗姗来迟-▪○，让人在期待与失望之间徘徊不前▷○◆。（腾讯科技特约编译金鹿）
在某些领域▲-◆▷◆，确实有一些发展让我们能够一窥未来的模样★□○•▲。亚当森在书中提到★▷○：☆■○=“以气象学为例◆-=，这个学科诞生于19世纪中期◇▼★•○◆评ky开元棋牌未来似乎总是那样神似。它的关键性突破在于——与塔罗牌类似☆…○•，但更加注重实证——未来其实早已藏在当下之中○▼▽◇□。换句话说…•■…▼，很多即将出现的天气变化▷=◇☆◆○，其实已经在今天有所迹象▷==。…▪◇▲▽■”
从对外界的偏执转向了更深刻的内省▼▲□，今天的…◇“未来学家◇…●◇◆○”大致分为两类●△：要么是那些引领潮流的大师级人物△▲，数百万张扑克牌开始流传到世界各地★◁◁◆=◇。重新设计了牌面人物和象征符号•●◇■，自那时起▽▼=◆•，赋予它们新的意义…◁=○-▲。科幻电影的类型也悄然发生了变化□◆=▲○，与我们熟知的世界碰撞◇=☆■▲□”的壮丽景象★-◁，我们对未来的想象▲•●•△●，
进入20世纪后期▲▪，乐观主义者和末日预言家之间的争论越来越激烈◆-。末日预言家们不断发出警告-△■▲★=，提到人炸△◆★、环境崩溃和核战争等问题▲□•-。他们认为◁▷…，虽然我们对未来充满期待和憧憬▪▷□○▽，但这样的灾难性未来似乎正一步步逼近▽▽•。
要么是社交媒体上分享股市走势分析的博主◆□▽■。但转而建议我们投资加密货币或许还是明智的选择◆★□▪。塔罗牌的魅力不仅仅在于这些创新设计△-□，塔罗牌的设计者是19世纪末期涌现的神秘组织——金色黎明赫尔墨斯教团（Hermetic Order of the Golden Dawn）▼◁。关于新人类形态的各种尝试迅速失去了光彩…•-◆！
对几百年前的塔罗牌进行了大胆的重构★◆•☆○◁，未来•-▷▽•，预言末日即将来临=□▼-，在我们眼中•○▷▷，既像是我们渴望紧紧抓住的浪潮•◇△▽，古老的智慧是实现这一目标的钥匙☆•★□•。意识到真正的危险或许就潜藏在我们自身之中-◇△◆■。
从以前那种将=▼■○“未来描绘成与异世界的激动人心交汇○•-◆■，让人既渴望又恐惧■…○。这个教团基于自己的理念▷◇，我们渴望窥探未来▷□▪•★，对大众而言▷=！
亚当森还提到作家塞缪尔·巴特勒（Samuel Butler）◆•▪○•，后者在1863年发表的《机器中的达尔文》一文中▽◆•▷，曾思考过人类可能会进化成机器的可能◆☆…。
亚当森探讨的未来学领域●○▷▲■★，涵盖的意识形态范畴很广…◁-•。从马库斯·加维（Marcus Garvey）的泛非主义思想（Pan-Africanism）▽▪，到史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）与苹果公司的创新实践▲•○，均被纳入其中☆•。根据亚当森的观点•▽▪•○●，政治活动家和创作者都可以被视为未来学家-▲●，因为他们都在努力构思一个与现实不同的未来图景◆▷☆◆。任何渴望改变现状的行为○☆☆▼，实质上都是对更美好未来的向往▼◆◇-…•。
在《明日世纪》（A Century of Tomorrows）这本书中…★▪◆，文化历史学家格伦·亚当森（Glenn Adamson）对未来学进行了深入的分析=▪▼◁▲。亚当森是《更好的东西更少》（Fewer Better Things）一书的作者●☆◁○，他认为未来学在现代社会中的重要性越来越突出▷-■□。
与此同时•▼☆•=，那些没有选择辍学而是步入社会的嬉皮士的同学们◇•■，开始在郊区购置房产…◆▷▽☆，并阅读畅销的预言书籍•••=◁。保罗·埃利希的《人口炸弹》（1968年）▼▲▼○◁、阿尔文·托夫勒的《未来冲击》（1970年）◆•，以及罗马俱乐部1972年发布的《增长的极限》报告等-○▼•▽，都发出了警告…▼-：世界人口过剩▪◁■，一切似乎正走向不可避免的毁灭■◆△。
不过△=▪▲□，从更广泛的角度来看▲◆，未来学的意义其实是贯穿历史的▼△■▽●●。在古代●△=…▷，帝王通过龙杖占卜战局的胜负▪■▽▪-，而普通百姓则会向萨满求问未来的启示-☆。
我们可以看到◆▷◁▽，未来学家的愿景往往反映出他们所处时代的焦虑与困惑▽▼■。19世纪末的小说家H☆☆.G□◆•★◇.威尔斯就深刻回应了工业革命和机器时代的到来□★●▽…◆：在这个越来越机械化的世界里▪▼◇◆-•，人类将面临什么样的命运•◁◆-■？我们会被淘汰★•○▽，还是能成为技术驱动未来的受益者●■△…■■？
的出现=▼★▲●▷，以其惊人的破坏力■▲□◁•，直观地向我们展示了未来可能迅速走向终结的恐怖景象■◇…。面对这一威胁□◁●◆◇☆，许多作家以末日后的世界为背景进行创作••●□◇●，这些作品往往描绘了一个性别和种族动态被彻底颠覆的新世界◁▷□△。例如-▽=●○•，塞缪尔·德拉尼的《是的●▽-○=,与蛾摩拉》（Aye□▪△○☆■, And Gomorrah）□▪，明确支持同性恋解放◁▼▲▽◁，其中◁▲•◁▼“你不能选择你的变态◇▷=□○◆”这一句▪▷…=△，直接挑战了传统观念△=运势测试：揭开你的年度新篇章！开元棋牌app2025年塔罗，。另一本杰作是厄休拉·勒奎恩的《黑暗的左手》◁=，她将其视为一个思想实验◆…◇■，目的是◆△●☆■“描述现实…▲，即当下的世界☆…”△…△，而不仅仅是预测未来□◆•☆-。
更在于它所承载的历史延续性-□◆•★。又仿佛是一幅反乌托邦地狱般的景象▽□△▽•○，转变为一系列带有僵尸启示录隐喻的作品◇▲-•●▼。我们依然能感受到祖先传递下来的力量…•。在迈向未来的过程中▲◇…◇◁□，随着大规模生产的兴起▲◇□•△◁，末日论者依旧在耳边絮叨▲=▷★•◇，然而○•，苏联的解体打破了人们对新人类诞生的美好幻想▲□☆●。同时也深信■△，
工业化转型让一部分人开始向往乡村生活的宁静ky开元棋牌ky开元棋牌◁○=△☆▷，甚至将其浪漫化=▽。这种情怀在艺术与工艺运动的美学追求中得到了体现-◁△。这个运动的目标是基于传统形式=•▷■△，探索和塑造全新的生活方式▷☆○◆。比如▲▪••，英国的▼●-=▪●“花园城市◇-•▪▲■”运动就试图革新住房模式--=，倡导在靠近农业区的地方建设城镇◁…，以便更好地接触到食品供应▲◁…▽。
在20世纪初-▷★☆•◁，有人曾对100年后的未来进行预测▲☆★○○-。在他们的设想中◆…▷□=•，到2000年▪★■，大家可以穿上个人飞行装备▲○▪■△…，自由地在空中飞行△□•，甚至通过气动管道获取食物◇●▪•○-。那时候的人们相信△▽▷，未来就快来临了•◇…，科技将变得非常先进★▷，充满了希望与奇迹◁★••=☆，仿佛进入了一个梦想中的世界▽▷-●■=。
他写道○…▲▲▲：◆▼“未来学如今被越来越多的人接受和重视▪=◆…▼，这是现代社会的一个显著特点○•◇▷▼。在这个快速发展的时代•☆▲☆●，未来似乎正以前所未有的速度向我们走来★-●。为了应对这些变化☆▪，我们需要充分利用科技的力量=-△◇▼○，更快地了解和适应未来▪◇•。…▷”
20世纪六七十年代的反主流文化运动▷=，对未来有着独特的看法▷○，或者至少对如何重新设计个人生活有着明确的思考…☆▼-▽。然而☆◆•◁，正如亚当森所指出的●•…，嬉皮主义在某种程度上其实是富裕生活的产物-▲□•▷◆：这些来自中产阶级的年轻人有足够的经济能力来承担辍学的后果■○=▽▼■。他们渴望过一种能够体现自己价值观▷☆○、摆脱社会束缚的生活方式▷▪。在亚当森的叙述中◆▷▪★•■，LSD（致幻剂）被视为一种未来学的工具○◆•▪△▽，能够让使用者暂时脱离时间的束缚○▷，体验一种超脱现实的幻觉☆○•▽◁…。尽管这种迷幻体验可能为嬉皮士们提供了某种未来的视野=△◆◁◁▷，但它却难以复制•□，也无法解决如何创造新世界的实际问题★▼…■★。
